by Admin | 23 Aug 2023 | Publikasi dan Kegiatan SUPI
Oleh: Dalpa Waliatul Maula (Mahasantriwa SUPI ISIF Cirebon)
ISIF CIREBON – Islam merupakan agama yang hadir untuk membebaskan serta mengakui eksistensi perempuan. Bahkan Kiai Faqihuddin Abdul Qodir dalam Buku Qira’ah Mubadalah menyebutnya sebagai revolusi peradaban.
Semenjak Islam datang, perempuan menjadi manusia yang bermartabat. Awalnya perempuan dijadikan barang dagangan dan harta warisan, Islam memberinya hak untuk mendapatkan warisan.
Perempuan yang awalnya boleh dipoligami sebanyak-banyaknya, Islam memberinya hak untuk diperlakukan dengan baik oleh pasangannya. Awalnya perempuan dikubur hidup-hidup, Islam memberinya hak untuk hidup merdeka sebagai manusia seutuhnya.
Hal ini dibenarkan oleh sahabat Nabi Muhammad Saw yaitu Umar bin Khattab dalam sebuah hadits yang berbunyi:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُما – قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَابِ رَضِيَ الله عنه:كنا في الْجَاهِلِيَّةِ لَا تَعُدُّ النِّسَاءَ شَيْئًا، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلامُ وَذَكَرَهُنَّ اللَّهُ ، رَأَيْنَا لَهُنَّ بِذَلِكَ عَلَيْنَا حَقًّا. رَوَاهُ البخاري.
Artinya: Dari Ibn Abbas Ra, Umar bin Khattab Ra berkata: “Dulu kami pada masa jahiliyah, tidak memperhitungkan perempuan sama sekali. Ketika Islam turun, dan Allah mengakui mereka, kemudian kami memandang bahwa mereka pun memiliki hak atas kami”. (Shahih Bukhari)
Hadis ini adalah sebuah penegasan bahwa Islam hadir membawa visi dan misi untuk mengakui eksistensi perempuan dan juga membebaskannya dari segala bentuk kezaliman dari masyarakat jahiliyah waktu itu.
Meskipun begitu, nyatanya diskriminasi dan kekerasan terhadap perempuan sampai saat ini masih banyak terjadi. Perempuan kerapkali direndahkan, menjadi korban kekerasan dan juga mengalami berbagai bentuk ketidakadilan.
Hal ini terjadi karena masih banyak masyarakat yang gagal paham dalam menafsirkan teks-teks sumber dan sejarah awal Islam yang kita terapkan pada kondisi dan perilaku kita terhadap perempuan sekarang ini di berbagai belahan dunia Islam.
Islam Rahmatan Li al-’Alamin
Untuk itu, jika kita yakin bahwa Islam adalah agama yang rahmatan li al-’alamin, segala bentuk penindasan perempuan atas nama agama harus segera kita hapuskan. Salah satunya dengan mengkaji dan menyebarkan tafisr-tafsir agama yang ramah terhadap perempuan.
Di sisi lain, tafsir teks agama juga harus menyesuaikan dengan kondisi dan keadaan masyarakatnya. Seperti yang Buya Husein Muhammad sampaikan dalam Ngaji Kamisan bahwa ayat al-Qur’an turun tidak dalam ruang kosong, tetapi beberapa turun karena untuk merespon realitas waktu itu.
Dengan begitu, teks tersebut bukan hanya sekedar hadir, tapi menjadi solusi atau jawaban terhadap persoalan yang tengah masyarakat hadapi pada masa itu.
Maka dari itu, saya kira dalam menafsirkan teks-teks keagamaan, kita juga perlu melihat realitas sosial yang tengah kita hadapi. Sehingga cara pandang terhadap teks itu berangkat dari kebutuhan dan pengalaman masyarakat.
Misalnya dalam persoalan isu perempuan, sebagaimana para Ulama Perempuan Indonesia lakukan. Yaitu menjadikan pengalaman dan suara perempuan sebagai sumber pengetahuan dalam menafsirkan sebuah teks keagamaan. Dengan begitu, hasil dari penafsirannya akan sesuai dengan kebutuhan perempuan. []
Artikel ini telah terbit di website mubadalah.id dengan judul: Islam Hadir untuk Mengakui Eksistensi Perempuan
by Admin | 23 Aug 2023 | Publikasi dan Kegiatan SUPI
Oleh: Dalpa Waliatul Maula (Mahasantriwa SUPI ISIF Cirebon)
ISIF CIREBON – Ramadhan tahun ini saya diberi kesempatan untuk ngaji kitab Sittin al-‘Adliyah. Kitab karya Kiai Faqihuddin Abdul Kodir itu dikaji langsung oleh Ibu Nurul Bahrul Ulum sebagai salah satu dosen di Institut Studi Islam Fahmina (ISIF) Cirebon.
Kitab Sittin al-‘Adliyah merupakan kitab yang memuat 60 hadis shahih tentang hak-hak perempuan dalam Islam. Seperti Ibu Nurul jelaskan dalam pembukaan ngaji kitab Sittin al-‘Adliyah, Kiai Faqih dalam proses menyusun kitab ini terinspirasi dari seorang ulama yang bernama Abdul Halim Abu Syuqqah yang menulis kitab Tahriru al-Mar’atu fii ‘Ashri ar-Risalah.
Meskipun baru pertemuan pertama, saya merasa kitab ini membawa angin segar bagi saya yang terlahir sebagai perempuan. Pasalnya selama ini saya seringkali melihat dan mendengar bahwa posisi perempuan dalam Islam itu sangat tidak berdaya.
Perempuan kerap dianggap sebagai sumber fitnah, lemah, tidak rasional, pembawa kesialan dan stigma-stigma negatif lainnya. Bahkan dalam banyak kasus perempuan kerapkali mendapatkan kekerasan, baik secara fisik, psikis, ekonomi dan yang lainnya. Dan salah satu faktor penyebabnya adalah pemahaman yang bias terhadap teks keagamaan.
Terlebih saat ini banyak juga yang masih menafsirkan teks al-Qur’an ataupun hadis dengan cara pandang yang merendahkan, menghina dan menganggap perempuan bukan sebagai manusia utuh. Dengan begitu, kitab Sittin al-‘Adliyah bisa menjadi salah satu alternatif dalam meng-counter narasi-narasi yang tidak ramah terhadap perempuan tersebut.
Nabi Melarang Umatnya Merendahkan Perempuan
Jika merujuk dalam beberapa catatan hadis, Nabi Muhammad Saw tidak pernah memerintahkan umatnya untuk merendahkan, menghina dan bersikap sombong pada orang lain. Nabi Saw justru mengajarkan pada kita semua untuk selalu berbuat baik pada sesama, termasuk pada perempuan. Bahkan dalam hal ini Nabi menjanjikan imbalan yang sangat besar yaitu berikan tempat yang paling dekat dengannya, kelak di hari Kiamat.
Hal ini tergambar dalam salah satu hadis yang terdapat dalam kitab Sittin al-‘Adliyah, Nabi Muhammad Saw bersabda:
عَنْ جَابِر بن عبد الله رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم – قَالَ «إن من أحبكُمْ إِلي وَأَقْرَيَكُمْ مِنّى مَجْلِسًا يوم الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلاَقَا وَإِنَّ أبْعضَكُمْ إِلَى وَأَبْعَدَكُمْ مِنّى مَجْلِسًا يوم الْقِيَامَةِ الثرثارُونَ والمتشدقون وَالْمُتَفَيهِقُونَ ». رواه الترمذي في سننه ١٢١
Artinya: Jabir bin Abdillah Ra menuturkan bahwa Rasululah Saw bersabda, “Orang yang paling aku cintai dan paling dekat dengan tempatku kelak di hari kiamat adalah mereka yang memiliki akhlak mulia. Sementara, orang yang paling aku benci dan tempatnya paling jauh dariku kelak di hari kiamat, adalah mereka yang keras dan rakus, suka menghina dan sombong.” (Sunan at-Tirmidzi).
Berbuat Baik Kepada Sesama
Teks hadis ini menjelaskan tentang prinsip dasar kemanusiaan dalam Islam, yaitu berbuat baik pada sesama. Di sisi lain, laki-laki dan perempuan juga diperintahkan untuk saling menyayangi, tolong menolong, tidak saling merendahkan, tidak menzalimi dan menghina satu sama lain.
Sebab pada dasarnya kita semua, laki-laki dan perempuan merupakan saudara yang memiliki kewajiban untuk bekerjasama dalam hal kebaikan dan saling menebar manfaat di muka bumi ini.
Pada saat yang sama, Islam juga melarang manusia untuk berprilaku sombong dan merasa paling baik. Hal ini seperti firman Allah Swt:
وَلَا تَمْشِ فِى الْاَ رْضِ مَرَحًا ۚ اِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْاَ رْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَا لَ طُوْلًا
Artinya “Dan janganlah engkau berjalan di bumi ini dengan sombong. Karena sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembus bumi dan tidak akan mampu menjulang setinggi gunung.” (QS. Al-Isra’ 17: Ayat 37).
Dalam nafas yang sama Nabi Saw melalui hadisnya menyampaikan bahwa “bahwa orang yang memiliki sebiji rasa sombong kepada orang lain tidak akan pernah bisa masuk surga. Orang sombong, Nabi Muhammad Saw. melanjutkan, adalah orang yang menolak kebenaran dan merendahkan orang lain.”
Dari dua teks di atas jelas bahwa orang yang sombong dan suka merendahkan orang lain. Termasuk merendahkan perempuan, akan jauh dari syafa’at Nabi Saw. Maka dari itu siapapun yang menginginkan kenikmatan di akhirat, mari sudahi sikap merendahkan dan menzalimi perempuan. Di mana pun dan dalam keadaan apapun. []
Artikel ini telah terbit di website mubadalah.id dengan judul: Kitab Sittin Al-‘Adliyah: Nabi Saw Melarang Umatnya Merendahkan Perempuan
by Admin | 23 Aug 2023 | Publikasi dan Kegiatan SUPI
Oleh: Dalpa Waliatul Maula (Mahasantriwa SUPI ISIF Cirebon)
ISIF CIREBON – Dalam buku Nalar Kritis Muslimah karya Ibu Nyai Nur Rofiah saya menemukan satu tema yang sangat menarik yaitu tentang perempuan Muslim Indonesia.
Dalam tema tersebut Ibu Nur menyebutkan bahwa budaya Arab memiliki pengaruh yang besar bagi masyarakat Muslim non-Arab dalam mengidentifikasi dirinya. Nama, bahasa dan pakaian Arab pun banyak yang meyakini bahwa hal tersebut memiliki nilai religius yang berbeda. Bahkan lagu-lagu Arab pun seringkali dianggap sebagai lagu islami, meskipun isinya tentang percintaan.
Makanya tidak heran jika banyak masyarakat yang menganggap bahwa panggilan akhi ukty lebih islami dari pada panggilan Aa dan Teteh. Atau tidak sedikit juga masyarakat yang berpikir bahwa semua lagu yang memakai bahasa Arab itu lagu religius. Padahal belum tentu.
Seperti halnya yang terjadi pada keluarga saya. Saya kerap kali ditegur oleh ibu saya karena mendengarkan lagu-lagu pop Indonesia. Menurut beliau lagu-lagu tersebut tidak islami dan memungkinkan merusak kehidupan saya sebagai Muslimah. Dengan begitu biasanya beliau menyuruh kami untuk mendengarkan lagu-lagu Arab, walaupun kadang saya menurutinya dengan memutarkan lagu-lagu Nancy Ajram, yaitu lagu bucin berbahasa Arab.
Padahal seperti yang Ibu Nur sampaikan dalam buku yang sama bahwa tidak semua yang berhubungan dengan Arab itu islami, kadang hal-hal itu hanya budaya yang mempunyai nilai yang sama dengan budaya Indonesia. Misalnya soal isi lagu di atas. Mungkin secara bahasa memang Arab, tetapi artinya sama dengan lagu-lagu galau Indonesia yang menceritakan tentang percintaan antara perempuan dan laki-laki.
Menjadi Muslimah Indonesia
Oleh sebab itu, sudah saat ini kita bangga dan menerima identitas kita sebagai Muslimah Indonesia. Karena Islam Indonesia juga memiliki kearifan yang sangat islami, misalnya tradisi yang memungkinkan laki-laki dan perempuan saling bekerjasama, baik di rumah maupun di tempat kerja.
Jelas saja tradisi kerjasama ini sudah sangat sesuai dengan ajaran Islam yang memerintahkan umatnya untuk terus menebar manfaat dan saling tolong menolong dalam kebaikan. Hal ini seperti dalam al-Qur’an surat al-Hujurat Ayat 13:
يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْنٰكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ وَّاُنْثٰى وَجَعَلْنٰكُمْ شُعُوْبًا وَّقَبَاۤىِٕلَ لِتَعَارَفُوْا ۚ اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ اَتْقٰىكُمْ ۗاِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ
Artinya: “Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti” (QS. al-Hujurat ayat 13)
Dalam ayat ini, Allah Swt menegaskan bahwa Allah tidak membeda-bedakan makhluknya dari latar belakangnya, tapi Allah melihat dari nilai ketakwaannya, yang jika dalam pandangan Gus Dur ketakwaan tersebut dapat kita lihat dengan budi baik terhadap semua makhluk Tuhan. Karena itulah visi misi Islam yang sesungguhnya, yaitu menjadi rahmat bagi seluruh semesta dan isinya.
Jadi teman-teman, ternyata Arab itu tidak menjadi tolak ukur seseorang berislam secara kafah atau tidak. Karena yang kita tekankan dalam beragama Islam adalah memperkuat keimanan kepada Allah Swt. Serta memperbanyak perbuatan baik dengan saling tolong menolong, saling menghormati dan saling menebar cinta kasih.
Dengan begitu untuk menjadi Muslimah yang kafah tidak harus berpenampilan, berpikir dan bersikap seperti orang Arab. Kita tetap bisa jadi Muslimah yang baik, sekalipun lagu-lagu yang kita dengarkan lagu bucin Indonesia atau K-Pop Korea, seperti BTS dan Blackpink. []
Artikel ini telah terbit di website mubadalah.id dengan judul: Menjadi Muslimah yang Kafah Tidak Perlu Mirip Arab
by Admin | 9 Jul 2023 | Kolom Rektor
Oleh: Marzuki Wahid (Rektor ISIF)
ISIF CIREBON – Betul kata banyak orang, haji tahun 2023 berbeda dengan tahun-tahun sebelumnya. Haji pasca Covid-19 ini betul-betul mbludak. Tidak hanya jamaah haji Indonesia, tetapi juga jamaah haji negara lain.
Indonesia mengirimkan 229 ribu orang jamaah haji, 100 persen kuota plus 8000 jamaah haji tambahan. Data Siskohat menyebutkan satu dari tiga jamaah haji Indonesia adalah Lansia. Data BPS 2020 menyebutkan satu dari empat Lansia mengalami sakit dengan berbagai jenisnya.
Selain itu, haji tahun 2023 jatuh pada musim panas, mencapai 46 derajat Celcius. Bagi orang Indonesia yang biasa hidup dalam suhu 26-27 derajat Celcius, ini adalah tantangan sangat berat.
Mengelola manusia 229 ribu yang 30% nya adalah Lansia di tengah jutaan manusia dalam suhu 46 derajat Celcius yang sebagian besar akvitasnya adalah jalan kaki kiloan meter tentu adalah pekerjaan tidak mudah.
Sebagai petugas haji yang diamanatkan oleh Pemerintah pada tahun 2023, kami memiliki pengalaman yang unik dan menarik yang mungkin jarang ditemui oleh penyelenggaraan haji sebelumnya.
Saya yakin semua petugas jamaah haji memiliki pengalaman unik masing-masing. Apabila dituliskan semuanya tentu ruang ini tidak akan cukup menampung. Tetapi beberapa pengalaman penting ditulis sebagai kesaksian sejarah.
Tepatnya pada 14 Juni 2023, di suatu hotel wilayah Sektor 3 Madinah, ada agenda pendorongan jamaah haji dari Madinah menuju ke Mekah. Seperti biasa, semua petugas haji sektor 3 berangkat menuju hotel itu untuk membantu, melayani, dan memastikan semua jamaah haji –terutama Lansia– terangkut secara manusiawi dalam bus beserta barang-barangnya.
Nah, pada hari itu listrik di hotel itu konslet. Sehingga lift alat angkut naik turun jamaah haji di hotel itu tidak berfungsi. Padahal hotel itu memiliki 10 lantai. Kebetulan Kloter jamaah haji yang hendak didorong berangkat ke Mekah ini singgah di lantai 10, 9, dan 8.
Dari sisi usia, sepertiga jamaah haji di Kloter ini adalah Lansia. Dari sepertiga itu, ada sekitar 15-an orang Lansia yang berkebutuhan khusus, baik karena tidak bisa jalan sehingga bergantung pada kursi roda, tidak bisa melihat, berpenyakit jantung yang melekat padanya alat deteksi jantung, dan lain-lain.
Apa yang terjadi dan apa yang kami lakukan menghadapi situasi seperti ini?
Oleh karena lift tidak berfungsi dan tidak ada alat turun lain, maka kami menggunakan tangga darurat sebagai jalan untuk menurunkan koper kecil dan 314 jamaah haji. Kebetulan koper besar sudah diturunkan sehari sebelum lift bermasalah.
Bisa kebayang energi yang harus dikeluarkan oleh jamaah dan petugas haji dalam menurunkan koper kecil dan menuntun, memapa, dan menggotong jamaah haji dari lantai 10, 9, dan 8 hingga lantai lobby di hotel itu.
Ini bukan 1 atau 50 orang, tapi 314 orang yang jamaah laki-lakinya sudah berpakaian ihram, karena untuk niat ihram di miqot Abyar Ali atau Dzul Hulaifah.
Kalau hanya menuntun dan memapa jamaah Lansia, meskipun ngos-ngosan karena berkali-kali naik turun tangga darurat, ini masih terhitung ringan.
Ini ada 3 jamaah Lansia yang harus digotong dengan kursi rodanya dari lantai 10 hingga ke lantai lobby melalui tangga darurat. Empat orang gak cukup, kami harus berestafet menggotong Lansia berkursi roda ini. Tidak kuat hanya petugas, kami juga dibantu oleh ‘ummal untuk menggotong dari lantai 10 ini.
Inilah sebagian realitas yang kami hadapi dan lakukan. Ini tentu membutuhkan kesabaran, keikhlasan, dan ketekunan yang tak bertepi. Hanya doa dan maunah dari Allah kami harap agar kami tetap sehat, kuat, semangat, dan ikhlas.
Melayani jamaah haji adalah kemuliaan bagi kami. []
by Admin | 7 Jul 2023 | Kolom Rektor
Oleh: Marzuki Wahid (Rektor ISIF)
PLURALISME MENJADI KESADARAN
ISIF CIREBON – Tanpa kesadaran pluralisme, ibadah haji tidak akan terselenggara dengan baik. Tanpa kesadaran pluralisme, setiap jamaah haji akan sibuk menyalahkan, membid’ahkan, dan menyesatkan amalan jamaah haji yang lain. Bukan ibadah yang dilaksanakan, tetapi debat, tuduh-menuduh, dan bisa jadi saling membunuh akibat perbedaan yang dipraktikkan.
Kita tahu, dalam pelaksanaan ibadah haji di Mekah kumpul jutaan umat Islam dari berbagai negara yang memiliki paham, aliran, madzhab, dan anutan tokoh yang berbeda-beda.
Dalam satu barisan shalat, ada yang takbiratul ihram dengan mengangkat tangan, ada yang tidak. Setelah takbiratul ihram, ada yang tangannya sedakep, ada yang tidak. Ketika baca surat al-Fatihah, ada yang diawali dengan bismillah, ada yang langsung alhamdulillahi rabbil ‘alamin.
Pada jamaah haji perempuan, ada yang sholat memakai mukena berwarna-warni, ada yang pake baju biasa tampak tangannya, tampak rambutnya, dan ada yang mengumpul sesama jamaah perempuan, ada yang bersanding dengan jamaah laki-laki, dan seterusnya.
Walhasil, praktik ibadah selama pelaksanaan ibadah haji beragam, berbeda, beraneka, dan berwarna. Ntah karena pahamnya, alirannya, madzhabnya, atau karena ketidaktahuannya.
Dalam pelaksanaan ibadah haji, kumpul semua pengikut aliran dan madzhab dalam Islam: Syiah, Sunni, Wahabi, Hanafiyyah, Malikiyyah, Syafi’iyyah, Hanabilah, Ja’fariyah, Ibadliyyah, Zaidiyyah, Dhohiriyyah, dan yang tidak bermadzhab.
Kalau mereka adalah ekstremis agama yang hanya memutlakan pahamnya, lalu memaksakan pahamnya kepada orang, maka tentu ibadah haji menjadi ajang debat, baku hantam, saling menuduh, dan bisa jadi saling membunuh karena menghalalkan darah orang yang berbeda paham dengannya.
Akan tetapi, nyatanya tidak terjadi. Tidak ada perdebatan, tidak ada baku hantam, dan apalagi juga tidak ada pembunuhan karena perbedaan ini.
Mereka semuanya melaksanakan apa yang menjadi keyakinannya, dan menghargai keyakinan dan praktik keagamaan orang lain. Meski berbeda, mereka diam dan menghargai.
Perbedaan bukan hanya dalam keyakinan dan praktik ibadah, tetapi juga dalam ekspresi keagamaan.
Sungguh menjadi potret kehidupan keagamaan yang menarik dan so sweet. Setiap orang meyakini keyakinannya dan mempraktikkannya secara sungguh-sungguh tanpa menyalahkan keyakinan orang lain.
Maha benar Allah dalam firman-Nya:
قُلۡ اَ تُحَآجُّوۡنَـنَا فِى اللّٰهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّکُمۡۚ وَلَنَآ اَعۡمَالُـنَا وَلَـكُمۡ اَعۡمَالُكُمۡۚ وَنَحۡنُ لَهٗ مُخۡلِصُوۡنَۙ ١٣٩
“Katakanlah (Muhammad), “Apakah kamu hendak berdebat dengan kami tentang Allah, padahal Dia adalah Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi kami amalan kami, bagi kamu amalan kamu, dan hanya kepada-Nya kami dengan tulus mengabdikan diri.”
Menurut saya, inilah toleransi. Inilah Islam. Beragam. Berbeda. Beraneka. Berwarna. Tetapi saling menghargai dan menghormati.
Diakui atau tidak, mereka sesungguhnya telah mempraktikkan kesadaran pluralisme dalam praktik keberagamaan. []
